讓文化照亮商業(yè)的未來，從來不是懸浮的口號，而是藏在歷史肌理中的生存智慧。當(dāng)我們在商業(yè)浪潮中溯源，會發(fā)現(xiàn)那些穿越千年的商業(yè)傳奇，底色始終是文化的韌性——它不是雕花的裝飾，而是支撐體系運轉(zhuǎn)的精神骨架，是讓利益共同體持續(xù)生長的養(yǎng)分。

兩千多年前的秦帝國，為后世商業(yè)寫下最早的文化注腳。世人多驚嘆于“六王畢，四海一”的壯闊，卻少有人細(xì)究：是什么讓一個西陲小國最終吞下六合？商鞅變法看似是制度革新，實則是文化重塑。“利祿官爵摶出于兵”的耕戰(zhàn)體系，把“協(xié)作”刻進(jìn)了社會肌理——農(nóng)夫深耕以足軍糧，士兵死戰(zhàn)以獲爵位，官吏恪職以保運轉(zhuǎn)，千萬人在“軍功爵制”的文化契約下形成合力。都江堰的修建更藏著深層邏輯：李冰父子不僅筑堤分水，更立下“深淘灘低作堰”的治水古訓(xùn)，這既是工程智慧，更是“天人共生”的文化哲學(xué)——它讓蜀地百姓懂得與自然協(xié)商，讓灌區(qū)上下游在共享水利中形成默契，這種文化共識讓天府之國的糧倉延續(xù)千年，成為秦帝國征戰(zhàn)的底氣。所謂“千古一帝”的功業(yè)，從來不是個人野心的獨奏，而是文化凝聚的群體合唱。

明清商幫的興衰更印證著文化對商業(yè)的塑造力。晉商能讓票號穿透戰(zhàn)火與地域阻隔，實現(xiàn)“匯通天下”，核心不在銀錢多少，而在“信義”二字構(gòu)建的文化網(wǎng)絡(luò)。平遙城里的日升昌票號，柜臺上擺著“慎獨”匾額，賬房里記著“相與”（長期合作伙伴）的德行檔案。他們首創(chuàng)的“身股制”，讓伙計憑業(yè)績參股分紅，表面是利益分配，實則是“財散人聚”的文化實踐——東家與伙計不再是雇傭關(guān)系，而是“共擔(dān)風(fēng)險、共享榮光”的共同體。這種文化讓晉商在數(shù)百年間，即便掌柜遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，分號遍布萬里，仍能靠“口頭約定”完成百萬兩白銀的匯兌。

徽商則把“儒”與“賈”擰成了商業(yè)的雙股繩。他們祠堂里掛著“讀書好，營商好，效好便好”的楹聯(lián)，商船里既載著茶葉鹽引，也裝著朱熹的《近思錄》。在蘇州的徽商會館，每月初一必辦“商論會”，掌柜們不談行情，先論“論語”，把“己所不欲，勿施于人”轉(zhuǎn)化為商業(yè)準(zhǔn)則：與茶農(nóng)交易不壓價，與船工結(jié)算不拖欠，與顧客打交道“童叟無欺”。這種“儒商文化”讓徽商跳出了“唯利是圖”的陷阱——他們建書院、修路橋，把商業(yè)利潤轉(zhuǎn)化為地方聲望，而地方聲望又反哺商業(yè)信譽，形成“文化-商業(yè)”的正向循環(huán)。難怪顧炎武曾感嘆：“徽之賈，非僅為利也，實以文立身，以信立世。”

站在今天的商業(yè)場域，文化的力量從未如此清晰。華為的“以奮斗者為本”，內(nèi)核與晉商“身股制”的文化邏輯相通——讓創(chuàng)造者分享成果，讓奮斗者獲得尊重；同仁堂的“修合無人見，存心有天知”，延續(xù)的正是徽商“賈而好儒”的誠信文化；而那些在直播電商中突圍的新農(nóng)人，靠的不僅是農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)，更是“原產(chǎn)地故事”里的文化認(rèn)同——陜北的蘋果帶著“黃土高原的陽光味”，云南的普洱茶藏著“茶馬古道的馬幫記憶”，這些文化符號讓商品超越使用價值，成為情感與共識的載體。

商業(yè)的本質(zhì)是人的協(xié)作，而文化是協(xié)作的密碼。那些能穿越周期的商業(yè)體，從來不是靠資本堆砌的堡壘，而是靠文化筑起的堤壩——它讓陌生人成為伙伴，讓短期交易變成長期共生，讓利益追逐升華為價值創(chuàng)造。讓文化照亮商業(yè)的未來，實則是讓我們在逐利的路上，記得回頭看看：那些刻在骨子里的誠信、協(xié)作、共生的文化基因，才是商業(yè)走得遠(yuǎn)、立得穩(wěn)的根本。

那些能穿越周期的商業(yè)體，從來不是靠資本堆砌的堡壘，而是靠文化筑起的堤壩——它讓陌生人成為伙伴，讓短期交易變成長期共生，讓利益追逐升華為價值創(chuàng)造。讓文化照亮商業(yè)的未來，實則是讓我們在逐利的路上，記得回頭看看：那些刻在骨子里的誠信、協(xié)作、共生的文化基因，才是商業(yè)走得遠(yuǎn)、立得穩(wěn)的根本。

作者：中國民俗、飲食文化研究學(xué)者朱立挺